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传承国学守信义 廉政建设促审计

发布日期:2015-08-11 09:50


  为大力弘扬中华民族传统美德,积极培育和践行社会主义核心价值观,促进审计干部廉洁从审,结合传统国学,就儒家文化的核心要义----信义,与大家共勉。

审计干部要守信

  何为“信”?人言也。古代没有纸笔,凡事只能口口相传,言传身教,纯朴可靠诚实不欺,称之为信。就审计干部而言,内诚于心,外信于人,尽忠担责即为信。

  信,是三纲五常之一。信作为儒家的伦理范畴,要求人们按照规定互守信用,借以实现人与人之间的和谐相处。守信,自古是中国仁人志士的行为准则。历史上有“季札挂剑”的故事。

  季札,何许人也?春秋时期吴国人,是吴国国君的小儿子,历史上南方第一位儒学大师,被称为“南方第一圣人”,也是孔子的老师,与孔子齐名,有“南季北孔”之称。一次,季札遵照吴王的旨意出使诸侯列国,访问晋国,途经徐国(苏北一带),受到徐国国君的热情款待。宴席上不但有美酒佳肴,还有优雅动听的音乐。这一切令季札十分陶醉,于是季札起身抽出佩剑边歌边舞,以助酒兴。季札舞的是把珍贵的宝剑,徐国国君看了连连点赞:“好剑!好剑!”喜爱神色流露言表,但又不好启齿。季札看出徐王非常喜欢这把宝剑,便想把剑送给徐王。可是,这是吴国使节的一个信物,出使他国不佩剑不行。临别时季札暗暗在心里许下诺言:等我出使归来,一定把这把宝剑送给徐王。几个月后,季札完成使命回经徐国时,徐王已因病去世。季札非常悲痛,他将宝剑赠送给徐国的新国君。新国君说:“先君没有遗言交代,不敢接受赠剑。”季札的随从也劝说;“这剑是吴国的宝贝,怎可轻易送人?何况徐王已去世了,何必一定要送给他呢?”季札说:“上次在离开徐国时,我心里已许下诺言,要把这把剑送给徐王。从那时起,这把剑就不属于我了。”由于徐国新国君一再坚持不肯接受宝剑,季札只好去徐王的墓前,将宝剑挂在墓旁的松树上,再拜而去。

  这就是“季札挂剑”的故事。这是一个内诚于心的守信典范,不仅不失信于他人,更不失信于自心。因此,季札也成为中华文明史上诚信的代表人物。

  历史上还有“徙木立信”的故事。据《资治通鉴》记载:商鞅变法之初,由于动了旧贵族的奶酪,涉及既得利益深层次的改革,担心法令得不到实施。于是他派人在国都的南门,立了一根木柱,贴出告示:如有人将此木移置北门的奖励十金。百姓感到奇怪,认为世上哪有这等好事,没人去移动这根木柱。第二天,商鞅又派人贴出告示,如有人将此木移置北门奖励五十金。此时有人抱着试试看的心态,将木柱搬到北门,朝廷当即兑现这个人五十金。这样,商鞅认为出台政令的时机成熟了,才下令颁布变法。一般的讲,徙木立信的故事到此也就结束了,其实还有下文,且听我慢慢道来。商鞅变法实行一年来,不便者超过千余起,执行起来每遇阻力。一次遇到太子犯法,这下叫商鞅很是纠结。商鞅分析认为:法令得不到施行,是因为上层人物的梗阻。太子是国君的继承人,是不可施行刑法的。只好拿太子的师傅开刀了,于是把太子的太傅公子虔的鼻子割了、在太子的师傅公孙贾的脸上刺上字并涂上黑墨。这一行动可谓打老虎咯。秦人谁敢不遵守法令!经过十年的变法改革,秦国道不拾遗、山无盗贼,为秦国统一全国打下基础。

  这是外信于人的故事,也说明舆论先行统一认识的重要性。

  作为审计干部如何做到“守信”,我认为可以从三方面来恪守。一是尽忠担责。要坚持坚持马克思主义信仰和中国特色社会主义信念,不忘入党宣誓,履行党员八条义务,在思想上行动上与党中央保持高度一致,全面依法行政,一心忠于党、忠于国家、忠于审计职业操守,把做好审计工作作为人生的追求,在奉献中实现自身价值。二是以诚待人。秉持“言必信,行必果”的原则,说话做事做到言行一致,表里如一,诚实待人。对审计发现的问题,有一说一,有二说二,而不是有一说二、有二说一,既不扩大事实也不压缩真相。做诚实人、说诚实话、干诚实事。当下,还需自觉遵守八项规定,对“四风”问题自觉形成既“不敢”、又“不想”。八项规定是新时期的徙木立信。八项规定是诸如不摆放花草、不安排宴请、不安排迎送等简单易做的要求,就像从南门搬根木柱到北门一样。对简单易做的规定,如不贯彻执行必将受到党纪处置。三是以信服人。牢固树立“立党为公,执政为民”的理念,诚心诚意接受人民监督,客观公正监督他人。审计干部在严格按审计准则开展工作的前提下,以他人为本,站在被审计单位、被审计对象的角度,设身处地地为他们着想,实事求是的考虑他们的实际和难处,不以新的制度规定去衡量过去的老问题,也不以过时的制度规定来衡量当前的创新事项。寓审计监督与服务之中,去年和今年省厅先后提出“提升审计质量”和“提升审计价值”的要求,并分别赋予三项标准。我以为新老三项是不能替换不可分割的,是一个完整的有机体,是我们开展审计监督、实施服务的“徐六条”。

审计干部要重义

  何为“义”?义的繁体字“義”,上半部分“羊”,是指六畜(马牛羊猪狗鸡)之中供给之主,引申为美好;下半部分的“我”,在人家需要时把美好的东西贡献出来、帮助别人,即为义。义,是中国古代一种含义广泛的道德范畴,就审计干部而言,对人公正、对己清正、客观公正即为义。

  苏武牧羊的故事,可谓妇孺皆知。公元前100年, 汉武帝派苏武等一百余人出使匈奴,被扣在匈奴。匈奴主先以高官厚禄引诱其投降,后又把他囚禁在露天地窖中,不给他吃喝。苏武吃冰雪嚼毡毛,几日不死。匈奴主以为神奇,就把苏武就放到北海(贝尔加湖)没人的地方,让他放牧公羊,说等到公羊生了小羊就放他归汗。苏武在北海“掘野鼠,去草实而食之”。他手持汉廷的使节放牧,起居不离身,以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。十九年后,下令囚禁他的匈奴主死了,儿子即位,与汉朝修好,苏武等九人得以归汉。苏武出使时正值壮年,待其归汉时已是须发皆白。苏武出使匈奴,始终大义凛然、宁死不屈,他的大义成为我国历史上展示民族气节的著名典范。

  审计干部对己要清正,守住清正廉洁的底线。各级领导干部在进行廉政教育时都喜欢算政治账、经济账、亲情账和自由账,今天就用身边的事算一算经济账。2014年度我局公务员人均工资收入13.166万元(包括各类奖金、13个月工资、年休未休补贴、公积金等),一年365天,减去法定节假日实际工作日约250天,也就是说工作日平均工资收入526元。这是个什么概念呢?拿农民生产的稻谷相比,中晚籼稻收购价是每担138元,相当于我们每个工作日有3.81担稻谷进账。农民脸朝黄土背朝天,日出而作日入而息,日晒雨淋,一季下来能打几担谷,可谓粒粒皆辛苦。而我们旱涝保收,也许你每天来上班挑三四担谷,可能会直喊腰酸背疼挑不动了呢。这算的是我们在世时的账,下面算一笔我们去世时的账。我局有一名退休干部去年12月去世,他退休时的基础工资是每月1153元。人社部门算出给他的一次性抚恤金是106336元。我以为人社部门算错了,叫财务人员专门去核实过,答复是按政策计算的。我们死后国家还给十多万元办后事,荫泽子孙,若贪污受贿十万元,要判十年刑。何苦呢?

  审计干部重义,我认为要从三方面加以培养。一要公正修身。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。审计干部只有做到正人先正己,才能客观公正地行使审计监督权。在当前尤其要按“三严三实”的要求,锤炼党性,加强党性修养,提升道德境界,自觉远离低级趣味,自觉抵制歪风邪气。依法客观的开展审计工作,这是审计干部的从审准则,也是审计干部的作风标准。二要公道审计。壁立千仞,无欲则刚。遵循审计职业操守,不挟私审计,模范遵守审计“八不准”。廉政纪律是审计人的“高压线”,不可碰触;廉政纪律是“正气板”,需坐正踏实腰不软。三要甘于轻利。审计干部要甘于奉献,甘于吃亏。做人不怕吃亏,做事不怕吃苦。心甘情愿吃亏的人,终究吃不了亏,爱占便宜的人终究占不了便宜。以重义之心待人,以轻利之心处事,做一名有情有义有正气的审计干部。

 

金华市审计局 楼初阳

 





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